汉字:门 mén 英文翻译: door
【基本解释】 门
(门)
mén
建筑物的出入口,又指安装在出入口能开关的装置:门儿。门口。开门见山。
形状或作用像门的东西:电门。
途径,诀窍:门径。门道儿。
旧时指封建家族或家族的一支,现亦指一般的家庭:门第。门风。门婿。长(zhǎng )门长子。
事物的分类:分门别类。
宗教的教派或学术思想的派别:教门。门徒。
量词:一门大炮。
姓。
笔画数:3;
部首:门;
笔顺编号:425
【释义】 ①
建筑物的出入口,又指安装在出入口能开关的装置:门儿|门口|
开门见山
②形状或作用像门的东西:电门
③途径,诀窍:门径|门道儿
④旧时指封建家族或
家族的一支,现亦指一般的
家庭:
门第|
门风|门婿|长门长子
⑤事物的分类:分门别类
⑥
宗教的教派或学术思想的派别:教门|
门徒
⑦量词:一门大炮
⑧姓氏
⑨指代比较重大的新闻事件或丑闻事件,因的“水门”事件而起,如“伊朗门”、“情报门”、“虐囚门”;“拉链门”、“电话门”事件等等
【名词】 象形字,
甲骨文字形,象门形,本义指双扇门,门也是汉字的一个
部首。
(1)同本义〖door〗。房屋垣墙等建筑物在出入通口处所设可开关转动的装置。古代门与
户有别,一扇曰户,两扇曰门;又在堂室曰户,在区域曰门。门,
闻也。从二户相对,象形。按,一扇曰户,两扇曰门。又,在堂室曰户,在宅区域曰门。
五祀,门以闭藏自固也。——《
白虎通》
门常闭。——《
墨子·号令》
门虽设而常关。——
陶渊明《
归去来辞》
又如:门阑(
门帘;
门框);
门钉(大门上的圆头装饰物);门楔(门榄两端靠门框竖立的短木);门吊儿(门上的搭钩);门坎(
门槛)
(2)房屋、围墙、车船等的出入口〖exitsand entrances;exit〗
门,人所出入也。——《
玉篇》
王城十二门。——《
周礼·
司门》注
出自北门。——《
诗·
邶风·
北门》
王使甲坐于道及其门。——《
左传·昭公二十七年》
洞门甚隘。——《
徐霞客游记·楚游日记》
君竟日不出门。(竟:终)——
梁启超《
谭嗣同传》
又如:门籍(古时写有朝臣姓名年纪等,凭以出入宫门的门证);
门不停宾(宾来即见,不须等候。言主人能
礼贤下士);
门状(家有丧事,将死者生卒年月及殡葬日期,书写于素纸之上,贴在
门首,俗称为门状)
(3)稽查、征税的关卡〖an outpost of the tax office〗。如:
门征(边境关卡征的税,即
关税)
(4)门前,门口〖entrance;doorway〗
掌扫门庭。——《周礼·
天官》
又如:门墉(门口墙边);门台(门口的台阶);门堂(门侧的堂室。也指
家);
门戟(门前所列之
戟);门塾(闾门两侧的厅堂。古代乡里多于此设立家塾以教化民众)
(5)水路、陆路必经的出入口〖port;strategicpass〗。如:
玉门、
雁门、
虎门、
江门等
(6)形状或作用像门的东西〖switch;valve〗
灶门老婢。——
欧阳修《与尹师鲁书》
又如:门旗(在阵前对称竖立的两面大旗,即指阵门);电门;
阀门;
闸门
(7)门径;诀窍〖waytodosth.;keytoaproblem;knack〗
事君而不二兮,迷不知宠之门。——《
楚辞·
九章》
又如:窍门(能解决困难问题的好方法);这件事有门了
(8)家;家族〖family;pedigree〗
汝勿妄语,灭吾门也。——《
三国志·先主传》
至
蔺相如门。——《
史记·
廉颇蔺相如列传》
还兄门。——《
玉台新咏·
古诗为焦仲卿妻作》
可怜光彩生门户。——
白居易《
长恨歌》
又如:门闾(指家门);门中(指家族中;称族中已亡者);门功(祖先世代的功劳);门地(家世地位。即门第);门庇(先人的庇荫);门法(家法)
(9)学术思想或宗教的派别〖school〗
孔门之徒。——《
论衡·问孔》
又如:
佛门;教门;门徒
(10)类别〖catalogy〗。如:分门别类
(11)动物界的通常最基本部分之一〖phylum〗。如:
节肢动物门;
脊索动物门;
种子植物门
(12)传统指跟师傅有关的人〖master;lord〗。如:门僧(门下僧人);门下人(
门客);
门生故吏(学生和老部下);门人(弟子,
门生)
(13)指旧社会封建迷信组织的帮派〖factin〗。如:
清门;
洪门;会道门
(14)现实中我们经常见到的门有:
防盗门 木门 钢木门 不锈钢门 密封门 仿古木门 PVC门
【动词】 (1)守门〖be on duty at the door or gate〗
宋师败绩,公伤股,门官歼焉。——《左传·僖公二十二年》
如:门敬(送给看门人的财物);门皂(旧时
衙门口值守的差役);
门公(守门的老头);
宅门(深宅大院的
大门);门正(掌管
城门关闭及出入的人);
门吏(守门的小官员)
(2)攻门〖attack door〗
逼阳人启门,诸侯之士门焉。——《左传·襄公十年》
【量词】 (1)用于
炮。如:一门炮
(2)用于
功课、
技术等。如:三门功课;两门技术
【生物学】 phylum(
动物),division(
植物)
(1)分类类群中的一个等级,为
界之下的一级。
动物界按
胚层发生情况和体制来区分;
植物界按有无
细胞核、有无
叶绿素及体制等来区分。《命名法规》中规定,在植物界中用来表示门这一类群的,其
拉丁文词尾为-phyta,表示
亚门的词尾为-phytina。但在动物中对没有规定的特征,在表示上于词干之后接-a(为中性复数)。
(2)用在各种
器官方面的名称,如静脉系、动脉系、
淋巴管、
神经系统等。在一个器官中出入集中的部位称为门,如
肺门(hilus pulmonis)、
肾门(hilus renalis)。
卵巢门(hilus orarii)等。在门的部位,许多器官都形成浅凹。
【物理学】 门电路指一种具有一个或多个输入端,只有一个输出端的开关电路,是
数字电路的基本单元。
“门”是这样的一种
电路:它规定各个输入信号之间满足某种
逻辑关系时,才有信号输出,通常有下列三种门电路:与门、或门、非门(反相器)。从逻辑关系看,门电路的输入端或输出端只有两种状态,无信号以“0”表示,有信号以“1”表示。也可以这样规定:低电平为“0”,高电平为“1”,称为正逻辑。反之,如果规定高电平为“0”,低电平为“1”称为负逻辑,然而,高与低是相对的,所以在实际电路中要选说明采用什么逻辑,才有实际意义,例如,负与门对“1”来说,具有“与”的关系,但对“0”来说,却有“或”的关系,即负与门也就是正或门;同理,负或门对“1”来说,具有“或”的关系,但对“0”来说具有“与”的关系,即负或门也就是正与门。
门电路是一种“条件开关”。只有当输入信号满足一定的条件时,门才能打开,信号才能通过,否则,信号就不能通过。
【建筑学】 门在建筑上来说主要功能是围护、分隔和交通疏散作用,并兼有采光、通风和装饰作用。其中交通运输、安全疏散和防火规范决定了门洞口的宽度、位置和数量。
门的分类:
按位置分:外门、内门。
按材料分:木门、钢门、铝合金门、塑料门。
按开户方式分:平开门、弹簧门、推拉门、折叠门、转门、卷帘门。
【中医】 门的中医解释
①建筑物的出入口处作为开关的设备。《灵枢·玉版》:“窥门而刺之者,死于堂上。”
②指气穴、俞穴,经气循环而出入之处。《灵枢·小针解》:“在门者,邪循正气之所出入也。”
③指针刺的针孔。《素问·离合真邪论》:“推阖其门,令神气存。”
④门径;境界。《素问·四气调神大论》:“所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。”
【门文化】 民以食为天,以居为安。居住的要素少不了门,孔夫子的《论语·雍也》云:“谁能出不由户(户:门)?”道理虽很简单,却包蕴丰富。
门与人类同生同存
门出现的确切时间,难以考证,也不必细细考究。不过,早在我们的祖先穴居于岩洞那个年代,门的雏形可能就产生了。大概是从人类一产生了人类意识,产生了家居意识,也就产生了门吧。山顶洞人住的山洞,在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障,不就是原始的人类之门吗? 许多人不正是通过这扇门才看到了人类的童年吗?
谁是步人华夏建筑文化之门的人?上古神话的回答是:有巢氏。《韩非子·五蠹》描述:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽大蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来,自有巢氏在地上架木造屋栖身以后,便有了门。
《诗经·陈风》“衡门之下,可以栖迟”,这是一种十分简陋的门。
《易经·系辞》说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。上栋下宇,以待风雨。”或言为避禽兽,或言以待风雨。
《玉篇》称“人之所出人也”为门,而《博雅》则说:“门,守也。”看似矛盾的界定,其实是道出了门的作用至少有二:一是供人“出入”,二是“守”。守者,防也。防什么?我想原始之门是为了防止野兽偷袭,且兼以御寒;而现代之门,则有防同类的责任,就是防盗贼。
所以,《释名》上曰“门,幕障卫也”,那是极准确而又精当的解释。“绿衣监使守宫门,一闭上阳多少春。”门的另一层含义就是隐蔽深幽,掩饰内里。寻常百姓,即使两口子发生口角,也要掩上房门,惟恐邻里听见,家丑外扬。更不用说,那些绮户红楼的朱门巨富,许多肮脏罪恶事,隐秘莫深。至于皇宫高墙之内,迷眼荡魂的笙乐翠袖,冷宫呻吟的血泪悲剧,对外人永远都是千古之谜。
门的形式承载身份和地位
博大精深的中华文化,将许许多多事物薰陶得纹彩绚烂,折射着自己的精深。有关门的文化也是如此。
随着社会发展和生产力的提高,门的制做水平也越来越高,其功能也从单一的“幕障卫”向多方面转化、发展。有宅门、邑门、里门、闾门、巷门、坊门、市门、庙门、校门、厂门、寨门、衙门、狱门、宫门、府门、城门、国门……诸多名目。按门的位置,又可分为大门、二门、角门、耳门、侧门、前门、后门、东门、西门、南门、北门等。依门的材料,有篾门、柴门、木门、石门、铁门、磁石门、水晶门、玻璃门、铝合金门、防盗门等。
门,是建筑物的脸面,又是独立的建筑,如民居的滚脊门、里巷的阊门、寺庙的山门、都邑的城门。独特的中国建筑文化,因“门”而益发独特。古人言“宅以门户为冠带”,道出了大门具有显示形象的作用。在旧社会,门是富贵贫贱、盛衰荣枯的象征。谁家越穷,谁家的门就越矮小。特别是在“村径绕山松叶暗,柴门临水稻花香”的偏僻山村,老百姓都扎柴为门,仅仅表示这里有一户人家罢了。只有那些富贵人家,才有讲究:门楼高巍,门扇厚重,精雕细刻,重彩辉映。这样既可与一般老百姓严格区分开来,又可以炫耀于长街,让你还未走近门口,自觉矮了三分,先生几分畏惧。
《红楼梦》里刘姥姥进荣国府,就是在大门前的石狮子旁站了好一阵儿,吓得不敢进门,才溜到角门前,向门卫道了一声“太爷们纳福”。皇家的规矩更多,旧时天安门城楼的门,仅在皇帝登基、结婚时才打开,且中间大门只能皇帝走,文武百官侧门出入。宫门上巨大的门钉,横九纵九,九九八十一枚,如凸立的文字,浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武,双双把门,将远古先民关于神话世界的畅想,经过漫长时光的千图百绘,定稿为身披甲胃的模样。门神名单一长串,从神荼和郁垒,到秦琼和尉迟恭,以及钟馗、魏征、姚期与马武,还有关羽与关或周仓、焦赞与盂良……。门前石狮,何谓“十三太保”?“泰山石敢当”、“抱鼓石”,何得“以捍民居”的功能?俗言:“猪入门,百福臻”,逢年过节在门上贴上驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸。辟邪呀,镇宅呀,祈福呀,驱恶呀,迎祥呀,招财呀,门又做了古风今俗的展台。
有关门功用的民间传说
门,还演绎出种种五彩斑斓的民俗文化:除夕门上贴春联与“福”字,正月初一贴鸡于门,破五“送穷出门”,上元节张灯祭门,清明门插柳,谷雨门贴符禁蝎,蚕月昼闭门,四月八嫁毛虫,端午门悬艾菖,伏天城门磔狗,七月半门上挂麻谷,茱萸酒洒重阳门,冬至门上糯米圆……。
以今观古,许多事情的确神乎其神,神得有些古怪。对门的种种功用产生了神秘感,再加上想象力,结果“万物有灵”,这门、这户被古人奉若神灵,祭之祀之。并沿着岁时,将这么多文化信息簪在门榍、门扇上,增添了一道又一道门前风景,给寻访门文化的今人,留下韵味绵长的品味。
民俗认为,门是内外空间分隔的标志,是迈人室内的关和咽喉,因此,又将一家一户称为“门户”。人们历来十分重视各种门的处理。曾有人说:中国古典建筑是门的艺术。其实,寻常百姓,门岂止是“艺术”,还认为关系到一家人的吉凶祸福。故将门置于修房造屋的首位。
门是有故事的
入必由之,出必由之。于是,历史的风风雨雨门总要首当其冲。
初唐的李世民,不是导演过一出鲜血淋淋杀兄逼父的“玄武门之变”吗?
明英宗在其兄景泰帝病重之机,夺取东华门而进宫,登上奉天殿,又做了天顺皇帝,史称“夺门之变”。
天安门“金凤朵云颁诏书”,能显示帝王的威严气象吗?
“天子五门”,所铺张的,绝不是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”,太平盛世,社会安定,无盗无贼,清平世界,这是一代代中国人的美好理想。与此形成反差,是官府的封条大印在门扇上打叉叉。无论宫廷,或是皇城,都有前门和后门,公门和私门。矛盾的对立统一,构成了社会。前、后门,公、私门,高尚与正直,低卑与猥陋,天堂与地狱,贫穷与富有,官员与百姓,腐败与清廉,都借助“门”,登了台,亮了相。
中国的门,也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门,更创造出“禹凿龙门”、“鲤鱼跳龙门”和“七夕天门开”的神话传说。前者反映了探索者的精神需求:后者表现了超越自我的渴望和对美好生活的企盼。中国的门,还创作出《辕门斩子》的戏剧,表现了杨家将对朝廷的忠臣。流传最广的是“八字衙门朝南开,有理无钱莫进来”,是对封建统治的无情揭露。中国的门,还编造出“鬼门关”的迷信,吓唬愚昧的胆小鬼。
门总是引入注目的。门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口,它是中国建筑文化中色彩纷呈的篇章。中国的门文化博大精深,由一“门”而窥全豹,门的历史,于是成为历史之门。透过门的文化,可以寻找中国文化之门。
【门姓】 一、姓氏源流
门(Mén 门)姓源出有三:
1、出周朝公卿贵族之家,为帝尧农官后代,以门第为氏。据《周礼》记载,凡是公卿化大夫之子,都须学习六艺,即礼、乐、射、御、书、数,以便入仕为宦,出入王公府第时,可从正门进出,故称门子。门子的后裔,有的以“门”字为姓,遂成门氏。
2、出自南北朝时,北魏小数民族复姓所简改。南北朝,北魏鲜卑族有叱门氏、吐门氏、库门氏,入中原后学习汉文化,从汉俗,遂皆简改为单姓门氏。
3、出自春秋时宋国门官之后,以官职为氏。春秋时宋有门官(近卫官),其后代子孙以祖上官职为荣,遂以门官之职的门字为姓,称为门氏。
二、迁徙分布
(缺)门姓历史上罕见,当今较常见。今北京,天津武清,河北辛集、尚义、景县,山东平邑、平度、昌乐、龙口,山西大同,广东新会,云南陇川等地均有分布。历史名人,北魏有门文爱,山阴人,父母早亡,供养伯父母,以孝顺名扬;唐代有刺史门宗,德高望重;明代有礼部尚书门克新等。广东省潮汕地区的门姓来自河北,开基人门桂礼,早年参加抗日战争,后任48军警卫连连长,1950年南下入潮,后转业地方,落籍潮阳县城。现文光街道门姓人口约30人。据《千家姓》载,门姓郡望河南郡(汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带。)、庐江郡(今安徽省长江以北、庐江县西南一带)。
三、历史名人
门 宗:唐代人,官至刺史,有德望。
门 合:河北省涞源县人,是和黄继光、雷锋、焦玉禄齐名的英雄。他是1967年9月5日,在青海一个农场支左时为掩护27个阶级弟兄的生命,扑向防雹土火箭英勇牺牲的。时年40岁。门合苦大仇深,根正苗红,舍己为人。1968 年6月门合被命名为“无限忠于毛主席革命路线的好干部”,这个称号在中国共产党的历史上是的一个。但由于做“支左”工作,命名题词是当时的党中央副主席林彪写的,人们有所避讳。后来有段时间门合的名字提得不是太响。但是,工作任务的正确与否,和题写命名词的人好坏,都不能影响门合同志的英雄壮举。门合这个名字,人民也不会忘记。前总书记(江泽民)把他列为中华英烈之一。
门文爱:北魏山阳人,父母早亡,供养伯父母,以孝闻名。伯父母相继去世,他服孝六年,因极度悲伤而骨瘦如柴。乡人都称赞他的孝义,并以他为榜样。
门克新:明巩昌府秦州礼店所(今甘肃省礼县)人。明太祖烘武二十六年(1393年),门克新以秦州教谕秩满入朝,朱元璋召问经史及政治得失,克新直言无隐,对答如流,遂“迁左春坊赞善”。绍兴人王俊华同时也以善文辞而授此职,朱元璋对吏部尚书说:“左克新,右俊华,重直言也。”当初,山阴教诲张恒等人进京述职,朱元璋向其询问民间疾苦,张恒、吴从权等“皆言臣职在训士,民事无所与”,避而不答。朱元璋大怒,训斥说:“宋胡瑷为苏湘教授,其教兼经义诏事;汉贾谊、董仲舒皆起田里,傅陈时务;唐马周不得亲见太宗,且教武官言事。今既集朝堂,联亲询问,俱无以对,出圣贤之道者固为斯乎?”将张恒等人放遂于边远之地,并榜谕天下学校,使为鉴戒。门克新不怕得罪权贵,敢于直言上了陈,遂深得明太祖朱元璋器重。门克新入朝前一直任州学训导、教谕等职,入朝后曾奉命作《长江万里图记》,颇有文采,得到皇帝赏识。
四、郡望堂号
1、郡望
河南郡:①河南地,秦汉指内蒙古河套黄河以南。②战国时称周雒邑王城为河南,汉置河南县。③汉又有河南郡,即秦三川郡地,治雒阳(在今天的河南省洛阳市东北一带)。隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。元为路,明为府。④唐又有河南道,为大行政区,辖河以南、淮以北的广大地区,治汴州(今河南省开封市)。开元时从河南道析出京畿道。唐中叶以后又有河南节度使。
庐江郡:秦代的九江郡,在楚汉之际分出一部分为庐江郡,汉代庐江郡治舒(在今安徽省长江以北、庐江县西南一带)。隋废。隋唐曾以庐州为庐江郡。
2、堂号(缺)